Le culte où l’actualisation du temps de Dieu
Le 18 avril une bonne partie de ceux et celles qui portent le ministère du culte et quelques autres se sont réunis pour la formation 1PAS2+ Sens du culte. Un temps d’échange et d’enseignement fort riche pour regarder d’un peu plus près les différents temps du culte que nous vivons au Marais.
Le culte, tel qu’il se vit au Marais est de couleur luthéro-réformée et de ce fait il ne se réduit pas à une simple réunion religieuse : il est le lieu où l’Église advient, où la Parole se rend actuelle, où une communauté est conduite, pas à pas, sur un chemin de foi par Celui est le Salut, Jésus-Christ. Voilà pourquoi il est le centre de la vie de la paroisse.
Le culte fait l’Église. Dans la compréhension de la définition de ce qu’est une Église, les réformateurs ont insisté sur le fait que l’Église est un événement et non une somme de personnes. Elle est là où l’Évangile est fidèlement prêché et où les sacrements sont droitement administrés. Le culte devient ainsi constitutif de l’Église : il ne l’exprime pas seulement, il la fait exister. Lorsque la communauté se rassemble, écoute la prédication, célèbre le baptême ou la cène, elle ne fait pas que se souvenir d’une vérité passée ; elle est rendue participante de l’œuvre de Dieu aujourd’hui. L’Église n’est donc pas une réalité statique, mais une réalité sans cesse engendrée par la Parole et les sacrements.
De plus, le culte actualise la Parole. Parce qu’au cœur du culte se trouve la lecture de la Bible et sa prédication, le culte est ce lieu singulier où se rencontrent deux réalités : la Bible et une assemblée. Avec l’aide de l’Esprit Saint, la Bible devient Parole de Dieu pour les frères et les sœurs présents, que ce soit par les prières qui souvent s’appuient sur des textes bibliques ou dans son commentaire.
Ainsi, la liturgie comme la prédication ne sont pas un simple exercice intellectuel : elles sont un événement. La Parole rejoint les existences concrètes, éclaire les situations contemporaines, ouvre un discernement. Elle ne parle pas seulement « d’autrefois », mais « pour aujourd’hui ». Le culte devient alors un espace d’interprétation vivante, où Dieu adresse sa parole à son peuple dans le contexte du monde présent.
Le culte est ordonné, dans le sens où il a un déroulement précis, non pas rigide, mais structuré et structurant. Chaque partie a sa place dans un ensemble cohérent. Cet enchaînement n’est pas arbitraire, il traduit une dynamique spirituelle qui va de l’intériorité à l’engagement, et de l’individu à la communauté. De même à l’intérieur de chaque partie, on trouve des éléments précis : pour la louange, des textes et des chants de louange, pour la prière d’intercession des paroles de prières adressées à Dieu pour telle ou telle situation, mais pas de paroles de louange, par exemple. Cette structuration permet à l’assemblée de se situer, de participer, et d’entrer dans une progression spirituelle. L’ordre du culte n’est pas une contrainte formelle, mais une pédagogie ; il guide la communauté dans une expérience commune de la foi. Pris dans son ensemble, le culte peut être compris comme un chemin de foi. Il ne se limite pas à un moment clos sur lui-même ; Dieu accueille, renouvelle, prépare et envoie. Ce qui est vécu dans l’assemblée est appelé à se prolonger dans la vie quotidienne.
Vous voulez en savoir plus ? Il y aura d’autres rencontres de ce type annoncées dans une prochaine E-Flamme ou au culte.
Pour en savoir plus sur les différents temps de l’année chrétienne tels que présentés au culte du 12 avril 2026, voici un ancien article sur les temps liturgiques :